Номер DOI: http://doi.org/10.33209/2519-4348-2707-9627-2024-12-152

VB. – № 12, 2024. – С. 33-45

Опубліковано: 22 жовтня 2024

Анотація

У статті переосмислюється ставлення християнських апологетів до культових зображень у контексті іконоборчих тенденцій. Проаналізовано і систематизовано тексти ранньохристиянських авторів, які стосуються цієї проблематики. Висвітлюється історична обумовленість їхнього ставлення до вшанування культових образів у культурно-релігійному контексті епохи. Аналіз текстів засвідчує, що в переважній більшості їхні автори насправді засуджують язичницькі практики вшанування образів, їхні критичні висловлювання не стосуються християнських зображень. Однак частина апологетів, здебільшого інтелектуалів, теоретичний багаж яких формувався під суттєвим впливом ідей платонізму, стоїцизму та еллінізованої юдейської філософії (зокрема Філона Александрійського), займали негативну позицію стосовно будь-яких релігійних зображень, у тому числі виступали проти їхнього використання в християнському культі. Наслідуючи платонічну традицію критичного ставлення до образотворчого мистецтва як ілюзорного відображення дійсності, вони заперечували здатність мистецтва висловлювати священне і, відповідно, доцільність використання релігійних зображень із культовою метою. Обґрунтовано, що ідеї ранньохристиянських апологетів мали суттєвий вплив на становлення теорії і практики релігійного мистецтва. Парадокс полягав у тому, що в наступні століття ці ідеї надихали не тільки іконоборців, але й іконошанувальників, які поділяли негативне ставлення до натуралістичних ілюзіоністських зображень, протиставляючи їм сакральний символізм ікони. Перспективним напрямком подальших досліджень, на нашу думку, є аналіз іконографічних і семантичних особливостей ранньохристиянського мистецтва.

Ключові слова: релігійні зображення, ранньохристиянські апологети, богословський дискурс ікони, сакральне мистецтво, іконоборство, іконошанування.

Література:

1. Головей В. Богословсько-догматичне обґрунтування іконописного мистецтва у ранньовізантійській патристиці ІV-V ст. Волинський Благовісник. №3. URL: https://vb.vpba.edu.ua/public/pdf/3_13.pdf [українською].
2. Клязва К. Богословська герменевтика ікони. Львів: Свічадо, 2009. 128 с [українською].
3. Креховецький Я. Богослов’я та духовність ікони. Львів: Свічадо, 2002. 184 с. [українською].
4. Флоровский Г. Ориген, Евсевий и иконоборческое противостояние. Церковная история. Париж : Видання братства св. Фотія, 1950. С. 77–106. [російською] 
5. Besançon A. (2008). The Forbidden Image: An Intellectual History of Iconoclasm. The University of Chicago Press [in English].
6. Bigham S. (2004). Early Christian Attitudes Toward Images. URL:  Rollinsford: Orthodox Research Institute [in English].
7. Clement of Alexandria. Exhortation to the Heathen. Christian Classics Ethereal Library. Ante-Nicene Fathers. Р. 186. URL: https://ccel.org/ccel/clement_alex/exhortation/anf02 [англійською].
8. Clement of Alexandria. Stromata. Christian Classics Ethereal Library. Ante-Nicene Fathers. URL: https://ccel.org/ccel/clement_alex/stromata/anf02 [англійською].
9. Finney P. (1994). The Invisible God: The Earliest Christians on Art. Oxford University Press, Oxford [in English].
10. Irenaeus. Against Heresies: Book I. Chapter XXV. Doctrines of Carpocrates. URL: https://ccel.org/ccel/irenaeus/against_heresies_ii/anf01 [англійською].
11. Lynn M. (2022). Early Church. Fathers on Icons. URL:  https://anabaptistfaith.org/church-fathers-icons/ [англійською].
12. Origen. Against Celsus. Christian Classics Ethereal Library. Ante-Nicene Fathers. URL: https://ccel.org/ccel/origen/against_celsus/anf04 [англійською].
13. Origen. On First Principles. Christian Classics Ethereal Library. Ante-Nicene Fathers. URL: https://ccel.org/ccel/origen/works/anf04 [in English].
14. Pallis D. (2022). The Philosophical Theology of Philo of Alexandria and its Influence on Early Christian Thought [Part I]. Journal Noema. Vol. 16 [англійською].
15. The Patristic Critics of Іcons (2013). URL: https://calvinistinternational.com/2013/04/30/the-patristic-critique-of-icons/ [англійською].
16. Robinson P. (2010). Іrenaeus and Icons. URL: https://energeticprocession.wordpress.com/2010/03/31/irenaeus-and-icons/ [англійською].
17. Tatian. Address to the Greeks. Christian Classics Ethereal Library. Ante-Nicene Fathers. URL: https://ccel.org/ccel/tatian/greeks/anf02 [англійською]. 
18. Tertullian. On idolatry. Christian Classics Ethereal Library. Ante-Nicene Fathers. URL: https://ccel.org/ccel/tertullian/idolatry/anf03 [англійською]. 
19. Truglia P.C. (2023). How Did Early Christians Use Religious Imagery? URL:   https://orthodoxchristiantheology.com/2023/01/13/how-did-early-christians-use-religious-imagery 
20. Schönborn Ch. (1994). God’s Human Face: The Christ-icon. San Francisco: Ignatius Press. URL: https://books.google.com.vc/books?id=zfU7z8P6s_IC&printsec=frontcover &source=gbs_vpt_read#v=onepage&q&f=false
21. Wedgeworth S. (2009). A Few Patristic Sources Against Icons. URL:  https://wedgewords.wordpress.com/2009/09/28/a-few-patristic-sources-against-icons/